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第696章 一样的元始天尊

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    “武当的信奉里面,有这样一段话:

    ‘太上老君乃元气之祖,万道之祖先,乾坤之根本,天地之精源,太无之中,凝自然之真而为体,广大无边,应化莫测,非阴非阳,能微能彰,不古不今,不存不亡,

    常於无量劫运之端,太初、太易之前,肇布玄元始三清而生太极,三清为太上老君所化的三位尊神。

    鸿蒙未剖之时,虚无一点灵气结成一团元光,为无极之主乃化先天教主。第一化天宝君,元始天尊。

    第二化玉宸道君。灵宝天尊。

    第三化太清圣主。道德天尊。

    此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化万物。

    阴抱阳。生天地。生仙佛。生圣。生贤。倶以从道而生。生生化化。无极无穷之妙哉。’

    察觉出来了吧,他们的太上老君第一化,便是那元始天尊。”

    “不对,你这有点偷换概念。”关邪摇了摇头,“你说了,他们信奉的太上老君都与咱们不同,那这元始天尊肯定也不是与咱们信奉道义中的元始天尊一样的。

    你用他们道藏中的元始天尊和咱们信奉的元始天尊对比,那不是偷换概念还是什么”

    “可以啊小关关,原来你真的不是猪脑子啊!”叶枫有些惊喜的拍了拍关邪的肩膀。

    “噫,真恶心。”关邪嫌恶的看向叶枫,“原来你扯了这么大一通,都是扯犊子啊!

    秘密还是秘密,你根本没参悟啊!”

    “谁说的,那今天我再跟你普及一个知识。”叶枫笑着说道:“第一个是关于混元派的史料,当中的记载是这样的:

    ‘以至元乙未四月初五日沐浴更衣端坐临午,命卢、李二师率诸门人讽《度人经》一卷毕,即索笔纸书颂曰:‘一轮明月照清穹,万里无云光霁中。自在逍遥无一事,圆融常与太虚同’,颂毕凝然而逝。

    是年冬,弟子奉葬于郡之颜山后,雷霆累降笔云:上帝已升真人为玄都上相混元妙道普济真君雷神演教天尊。’

    由上述的记载可知:混元派的创始人是雷默庵是在1264年到江西太平宫,得到知宫的点化后回湖北,于公元1270年3月3日,玄帝诞辰,雷默庵在先师具表贺。

    焚香朗颂《度人经》时,得路大安真人传授《混元六天如意道法》一卷后,又感辛天君下坛告知,故而开始传道授法。

    而《历世真仙体道通鉴续篇》又载混元派的传法思想:“又考路祖师当晋时,亲遇太上老君授以此法。而是教专以《度人经》为主,师每化导世人及开度弟子,皆令其精心颂经,各获果报。

    常论《度人经》旨以开后学,其要在十回度人,非惟十遍可以度人。乃在平日修炼自己以究返还之妙。且须先度祖宗,终得道备,飞升上清。经旨之明,莫越是矣。及儒释二家博采旁求,贯彻混融,归于一致。”

    记住我刚才说的话啊,你再听听我接下来说的话。”叶枫笑了笑继续说道:

    “元始天尊一词五世纪晚期才出现于南齐严东注《度人经》中。

    传说严冬这个人在某日的时候偶遇元始天尊降世,点化了一次他,于是他便是想把元始天尊在世的事情告诉世人,并且希望世人供奉。

    用这宣传供奉的方法,来报答元始天尊点化与他。

    所以严东注《度人经》卷二:“元始符命,时克升迁”句注云:“东曰:元始天尊说经之时,命召十方无极世界”。

    卷三:“唯有元始,浩劫之家”句注云:“东曰:元始者,天尊也。”

    这里用“天尊”疏解“元始”,说明尚末普遍流行“元始天尊”之称,而他即为首创。

    也就是说,在《度人经》中的元始天尊,是最早的元始天尊。

    六世纪初,陶弘景在《真灵位业图》中将元始天尊列为道教的最高神,从此,“元始天尊”概念才逐渐流行,咱们的道教信仰才变成了三清。

    行了,我说完了,发现了什么没有”

    关邪沉默了良久,“你怎么这么牛逼”

    叶枫耸耸肩:“多读书,你也可以变得像我一样牛逼。

    只是吃镇魂灵契的老本,注定会走向没落。

    当然,你快退休了,这话我是说给关崇听的。”

    叶枫看向关崇,后者信誓旦旦的点了点头。

    的确,镇魂灵契的复兴就在他这个拥有灵契体质的人身上了,叶枫的教化,他自然熟记于心。

    “那也就是说,混元派所信奉的元始天尊其实就是那传承玉清雷法的元始天尊了。”夏诗涵想了想,“可是我总感觉哪里有些不对劲。

    既然度人经是最早提出元始天尊名号的书,为什么普通道教中信奉的三清却是与混元派不同呢”

    “刚才我解释的不算太清楚,你提出这个问题很正常。”叶枫点了点头:

    “其实元始天尊,又名“玉清元始天尊”,这也就是为什么他所传雷法叫玉清雷法的原因。

    《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高,但在历史上的出现记载却比太上老君要晚。

    元始天尊是道教上清派信奉的最高神。

    上清派认为太上老君、灵宝天尊、天真皇人、五方天帝等神仙皆是元始天尊所度。这是道教上清派的观点。

    如我刚才说的陶弘景所著的《真灵位业图》此类神谱的记载,只是上清派一家之言。

    而现在主流的道教信仰,都是上清派,这也是我们茅山在道教当中地位颇高的原因。

    虽然信仰不同,对神仙的定位不同,但是这几个神仙都是在我们的认知当中客观存在的。

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